La custodia procesional de Puente Genil; una obra de platería del siglo XVI (III)

Finalizamos hoy este interesante estudio de la custodia procesinal de Puente Genil. El cual se ha publicado con motivo de la festividad del Corpus Christi:

     Al margen de esas cuestiones tipológicas, la custodia es un típico producto de su época, de un Renacimiento avanzado, tal como corresponde a su data en 1563. Las columnas del primer cuerpo con sus liinpias líneas arquitectónicas y su propio orden toscano avanzan hacia un clasicismo, que en Córdoba estaba bien abonado gracias a la actuación de Hernán Ruiz. De otro lado, la decoración repujada de ese cuerpo y del nudo superior se su-jeta a típicos repertorios maiiieristas con mascarones, ensartos frutales y motivos de apariencia abstracta y geométrica, que conforman marcos y cartelas con los característicos envolutados de los cueros retorcidos. Dentro del repertorio manierista también hay que incluir los hermes utilizados como soportes en el último cuerpo. Pero no hay que engaíiarse, pues por encima de todo la custodia ofrece una concepción plateresca, manifestada principalinente en su liviana estructura y en la ligereza y esbeltez de sus eleinentos arquitectónicos, entre los que hay que contar soportes tan peculiarmente platerescos como los balaustres del viril y su cuerpo superior, al tiempo que subsisten ornatos platerescos, especialmente en la crestería con medallones del cuerpo bajo.

     Este carácter plateresco permite enlazar la custodia con otras de años atrás, con creaciones tan genuinamente platerescas como la custodia de Fuente Obejuna, que viene atribuyéndose a Juan Ruiz el Vandalino. Ciertamente, en algunos aspectos puede establecerse una relación con esa famosa obra, incluso en los balaustres, de muy parecida configuración en su estilización y formas torneadas. Ello no tiene nada de particular dada la repercusión que esa obra de Fuente Ovejuna una de las mejores custodias procesionales del Renacimiento andaluz, debió dejar en la platería cordobesa, aunque se descoiloce a ciencia cierta la huella del Vandalirio en ella'6. Puede afirmarse que la custodia de Puente Genil entronca en ese ambiente, que deriva del maestro, pero en esa fase más avanzada que enlaza con el Manierismo. En Córdoba es el momento de maestros plateros como Diego de Alfaro, Pedro Damas y Diego Fernández, cuya actividad es conocida en torno a 1560, época a la que pertenecen obras importantes, caso de la cruz procesional de Fuente
Ovejuna, la otra cruz de Espejo, la custodia ostensorio también de Fuente Obejuna o la custodia templete ya mencionada de Aguilar, piezas que ostentan las marcas de dichos maestros".
     La custodia pontana hay que sumarla a ese conjunto, aunque carece de marcas que acrediten su autoría. Su íntima relación con la custodia templete de Aguilar, debida a
Fernandez, induce a adjudicarla a este platero, considerado uno de los más importantes
de este momento, a quien corresponde además la citada cruz de Espejo. Confirma esta
opinión el hecho de que también trabajase para el viejo Pontón de Don Gonzalo y su parroquia de la Purificación en otras ocasiones, pues en ese templo se conserva una crismera de bella traza poligonal adornada con láureas punzonada por él.

Fuente: Jesús Rivas Carmona